Ашрамы

     Ашрам – это место, где человек обращается к самому себе для медитации или молитвы, совершения ритуала и духовного обновления. По словам Сатпрема, «ашрам – это духовная или религиозная община, члены которой, направляемые Учителем, отрекаются от всего мирского, предаются медитации, концентрации и йогическим упражнениям для того, чтобы достигнуть «освобождения».  Само слово «ашрам» происходит от санскритского «шрам» (боль, усталость, слабость, истощение тела или ума), «а» – отрицание. Получается, что «ашрам» – это место, где нет боли и слабости, где есть сила и блаженство. Мастер, основавший ашрам, организует его таким образом, чтобы живущие там люди научились избавляться от душевных страданий и боли, которыми наполнена наша мирская жизнь. Изначально, в соответствии с текстами Вед, слово «ашрам (а)» означало порядок и стадии человеческой жизни. Мудрецы древности разделили жизнь человека на четыре ашрама, каждый из которых является стадией жизни, способствующей духовному развитию человека. 

     Брахмачарья ашрам - это утро человеческой жизни, первые двадцать пять лет. В этот период, соблюдая обет безбрачия, человек должен накопить физические и духовные силы, а также приобрести духовные и мирские знания, необходимые для его гармоничной жизни в миру.

Грихастха ашрам - это жизнь домовладельца, семьянина. В этот период человек занимается накоплением мирского добра, поддерживает семью и наслаждается мирской жизнью, не нарушая норм морали. Стадия домовладельца считается центральной стадией, поскольку она дает возможность вырастить и воспитать детей, приобретая опыт бескорыстного служения членам своей семьи.

     Ванапрастха ашрам - это вечер человеческой жизни. На этой стадии человек должен постепенно отстраняться от материальных благ, углубляясь в размышления о Высшей Истине и посвящая свою внутреннюю и внешнюю деятельность Богу.

     Саньяса ашрам – заключительный период, включающий последние годы жизни человека, когда физическое тело находится на последней стадии перед его полным разрушением. Полностью отрекшись от мира, мирских наслаждений и привязанностей, человек проводит последние годы жизни, путешествуя по миру, медитируя и размышляя о Боге. Его усилия должны сводиться к тому, чтобы трансформировать свою человеческую беспомощность, жалкие условия старости и страх смерти в высшие ценности, осознавая божественное присутствие внутри себя, то есть, тот вечный источник истины, который неподвластен разрушению и смерти. Это осознание поможет человеку в момент смерти соединиться с Истиной, с Богом.

     В наше время, когда условия жизни, ее требования и ритмы критически изменились, рамки традиции значительно расширились, открывая возможности для новых духовных течений и методов. Индийские ашрамы стали доступны для широких масс искателей, включая иностранцев.  Современный Ашрам представляет собой религиозную коммуну и замкнутое поселение, где группа последователей Учителя живет, занимается духовными практиками самосовершенствования и работает в соответствии с наставлениями и под заботливым наблюдением своего Гуру. Поскольку одним из основных пунктов традиционного индуизма является отречение от мирской жизни - саньяса, ашрам обеспечивает ученикам возможность отстраниться от жизни в миру и углубиться в практики различных форм йоги, медитации, религиозного ритуала и песнопений.

     Традиционный ашрам – это, как правило, экономически независимая община и чаще всего, это обнесенная забором территория, на которой находится:

     - зал, веранда, терраса или другая площадка, для проведения встреч Учителя и его последователей;

     - храм или храмовые комплексы для проведения специальных ритуалов;

     - зал, сад или комната для сатсангов, медитаций, занятий йогой и другими практиками (иногда это место может быть «деревом медитации», «комнатой для интервью», «садом всех религий» и т.п.). 

     - здания и строения социальных и технических служб: столовые и кухня, поликлиники и амбулатории, общежития или гестхаузы, читальный зал и библиотека, торговые центры или магазинчики и т.п.

    - служба приема, регистрации и расселения.

     На территории ашрама или рядом с ним могут также находиться музеи, учебные заведения: (школы, колледжи и институты), медицинские учреждения, сельскохозяйственные угодья (огороды и фермы), спортивные сооружения (бассейны и стадионы), «самадхи» родителей Учителя, банки и многое другое, включая аэропорт, ж/д станцию или пристань.В некоторых ашрамах существует определенная программа обучения, у других вообще нет никакой структуры. Правила одних требуют, чтобы вы жили в самом ашраме, никогда не покидая его территорию, в других вообще нет возможности для размещения и проживания. В одних ашрамах требуется обязательное участие в ежедневной работе – карма-йоге, в других предпочитают, чтобы ученики проводили время, занимаясь духовными практиками. Некоторые следуют традиционным индуистским, буддийским или христианским церемониям; другие вообще отвергают всякую обрядовость и религиозный ритуализм, как навязанный. У всех ашрамов есть общее: их цель – дать человеку первичный импульс, толчок для осознания самого себя и всего мироздания и в дальнейшем поддерживать его на пути трансформации и самореализации.

     К постоянным членам ашрама иногда присоединяются миряне, пожелавшие отойти на какое-то время от мирской суеты. По праздникам люди из соседних поселений приходят туда целыми семьями, чтобы поднести членам ашрама дары, которые учитель благословляет и распределяет среди учеников. Дарителям же он дает благословение, часто сопровождающееся наложением рук на голову, вибхути (священный пепел) и сладости. После этого гуру обычно произносит краткую речь, и праздник кончается всеобщими песнопениями. Но бывает и так, что он хранит молчание, застыв в позе медитации в состоянии самадхи или блаженной сосредоточенности, которое, как считается, должно передаваться всем присутствующим. Когда Гуру умирает или, как принято говорить в Индии, «покидает тело», «уходит в махасамадхи (паранирвану)», ученики помещают его тело в специальную гробницу, которая называется самадхи и становится главным объектом поклонения в ашраме. По традиции, перед смертью Учитель назначает своего наместника, который после «ухода» гуру становится главой ашрама. В его обязанности входит контроль за правильностью соблюдения в ашраме установленного порядка, а также за тем, чтобы учение Мастера сохранилось в чистоте и без искажений.

Духовные практики в Ашрамах

Асато Маа Сат Гамайа Веди меня от неистинного к Истине!

Тамасо Маа Джйотир Гамайа Веди меня от тьмы к Свету!

Мрутйор Маа Амрутам Гамайа Веди меня от смерти к Бессмертию!

Шанти-Мантра

     Зачем вы едете в Ашрам? Только ли для того, чтобы увидеть Учителя или побывать в том месте, где жил Мастер? Скорее всего, это не просто любопытство и ваша цель гораздо серьезнее. Учитель и его Ашрам – это отличный от привычного, «другой» мир со своими ценностями и миропониманием, который дает главное – импульс для самопознания и движения к самому себе. Для того, чтобы понимать координаты этого движения и научиться слышать самого себя существуют приемы, которые позволяют, как при использовании микрофона, многократно увеличить громкость голоса вашего истинного «Я».  Эти приемы называются духовными практиками или садхана. Они позволяют перейти от внешнего созерцания к работе по самореализации и внутренней трансформации. Каждый ашрам из большого разнообразия практик выбирает свои, более присущие традиции Учителя. В одних ашрамах больше занимаются джапой (повторением имен Бога), в других – медитацией, в-третьих – дыхательными практиками и йогой. В любом случае, приехав в ашрам, не теряйте времени и включайтесь в работу. Это даст вам возможность очень быстро подключиться к общему наработанному «полю света» и получить возможность продвижения к своему сознанию, как если бы ваши друзья переложили часть груза с ваших плеч на свои. Будьте благодарны за такую возможность и постарайтесь не вносить дисгармонию в общую работу ашрама ленью и праздностью. Применяемые для работы с сознанием практики отбирались и оттачивались веками. Первичные направлены на дисциплинирование нашего «обезьяньего ума», гармонизацию энергетики и снятие блоков, приводящих к болезням.

                                                                             Для этого используются:

     Джапа – медитативная практика длительного повторения мантр или Божественных имен. В традиции индуизма обычное количество повторений – 108. Для отсчета используются джапамала или мала (четки).

     Молитва – обращение к внутреннему Богу. От глубины погружения в молитву и способа ее произнесения зависит степень концентрации и отрешенность от внешнего мира. Молитва ведет к мобилизации собственных духовных, а иногда и физических возможностей. Похожей практикой являются исполнение мантр.

     Мантра – это священное слово (слова) или заклинание. Мантра служит для достижения состояния подключения к источнику определенной внешней энергетики. При произнесении мантры создается вибрация и на эти вибрации из Космоса поступает соответствующая энергия. Кстати, раньше, когда не было самолетов, летали именно с помощью мантр, так что сказочные истории о коврах-самолетах – не вымысел. Используемые во время этой практики мантры могут быть разнообразные, и в каждом ашраме есть свои, связанные с конкретным Учителем и Ашрамом. Наиболее распространенные и используемые практически во всех ашрамах мантры – «Гаятри», «Асато Ма», «Ом Намах Шивайя», «Лока Самаста» и некоторые другие.

     Бхаджаны – духовные песнопения, чаще всего, пение ведических гимнов, прославляющих разнообразные проявления Бога. Они могут быть посвящены разным религиозным традициям, именам Богов и Богинь и их деяниям, пророкам, святым, Гуру и так далее, представляющим многообразные характеристики вездесущего абсолюта. Включение в эту практику дает состояние наполненности энергией и блаженства. Бхаджаны – это обычно не индивидуальная, а совместная, групповая практика.

     Сева (карма-йога) – бескорыстное служение и помощь другим людям без ожидания вознаграждения или даже благодарности для себя.

     Медитация – переводится как размышление. Состояние медитации нельзя описать, но оно может прийти, если вы будете его искать. Это состояние «здесь и сейчас». Оно не имеет ничего общего с принятым образом человека сидящего с закрытыми глазами в позе лотоса. Медитация зависит от внутренней пробужденности и осознанности жизни, а не от вашей позы. Иногда в медитации используется мантра.

     Йога. Практики йоги представляют синтез физического, психического и духовного метода гармонизации и расширения возможностей человека. На физическом уровне – это специальные упражнения (асаны), на психическом – индивидуальные практики для установления покоя ума и контроля над желаниями и чувствами, на духовном – методичное расширение знания о своем истинном «Я». Йога включает в себя и пранаяму – контроль дыхания, как одну из основных частей работы с телом и сознанием. О йоге написаны тысячи книг, но если вы решили изучить и практиковать, лучший вариант – «Йога-сутра» Патанджали. 

    Сатсанг – от саскритского «сат» (истина) и «санг» (коммуникация) – означает «истинное общение» или «общество мудрецов» и является традиционной практикой в ашраме. Это может быть как индивидуальное «общение с истиной» при чтении священных текстов, но чаще – групповая беседа или лекция.

Вегетарианство принято практически во всех ашрамах, как образ жизни, связанный с сознательным отказом от животной пищи, который основывается на принципе ахимсы (ненасилия) – не причинения вреда.

Ритуалы и обряды

 Ом Бхур Бхувах Суваха

Тат Савитур Вареньям

Бхарго Девасья Дхимахи

Дхийо Йо Нах Прачодайат

Ом! Мы поклоняемся Господу - Творцу Вселенной!

Воплощению Высшего знания и духовного Света.

Устранителю всех пороков и неведенья.

Да озарит Он наше сознание!

Гаятри-мантра

     В имеющих многовековую историю традициях индуизма, большое значение уделяется разного рода обрядам и религиозным церемониям. Во всех индуистских храмовых комплексах и в большинстве ашрамов вам придется участвовать в таких ритуалах. К наиболее распространенным из них относится пуджа.

     Пуджа – это ритуал богопочитания. В каждом храме, как и в каждом индийском доме, имеются алтарь или специальное помещение, где находятся священные изваяния (мурти) или изображения любимых Богов и Гуру, перед которыми производится пуджа. Здесь никогда не гаснет огонь, а на рассвете начинается церемония, которую выполняет жрец – брамин или пуджари.

     Перед совершением церемонии он обязан очиститься ритуальным омовением и молитвой, а затем, обратившись к божеству-хранителю этого храма, брамин просит у него разрешения войти внутрь. Отворив двери алтаря, жрец вступает в спальню Бога и будит его, звоня в колокол, трубя в раковины и распевая хвалебные гимны. Далее изваяние божества поливают водой и молоком, смазывают топленым маслом или сандаловой пастой, посыпают монетами или цветами с целью выразить ему бесконечную преданность и получить милость. После процедуры пробуждения и окропления Божество украшают, окуривают благовониями и подносят ему различные яства. Обычно это рис и разные блюда из него, приготовленные на молоке с добавлением специй, но чаще всего – фрукты, сладости, цветы и деньги. Пища, предложенная Божеству (найведья) возвращается назад как прасад (освященная пища). Традиционное подношение – кокосовый орех, а его разбиение перед алтарем символизирует уничтожение эго.

     Индуистские ритуалы очень красивы. Жрец нараспев читает священные тексты, возлагает приношения перед храмовыми Божествами, украшает их гирляндами цветов. Завершается пуджа огненной церемонией – арати, когда перед изображением божества совершаются круговые движения по часовой стрелке зажженным светильником в сопровождении пения ведических гимнов или мантр.  Храмовые обряды совершаются четырежды в течение всего дня, а ночью Божество вновь «укладывают спать» на ложе, которое оно иногда делит со своей Шакти. Весь ритуал повторяется со всеми подробностями ежедневно. По праздникам Божество водружают на храмовую колесницу и вывозят вокруг храма по улицам. Сопровождают процессию танцоры, музыканты и целые толпы людей.

     Если вам доведется попасть на пуджу в храмовый комплекс, вначале снимите обувь. Дальнейшая процедура выглядит следующим образом. Сложив руки в молитвенном жесте, подходят к святыне, произнося священные мантры, опускаются перед ней на колени и касаются лбом. После этого обычно трижды по часовой стрелке обходят Божество или алтарное помещение. Главная цель прихода в храм – это даршан или лицезрение Бога, в результате которого участник пуджи получает божественное благословение и исполнение просьбы (об исцелении от болезни, о благополучии, о рождении сына и т.п.). От брамина он получает прасад –часть жертвенной пищи, которая означает божественную милость. Пуджа для каждого ее участника является ритуалом искупления неправедных поступков, слов и мыслей и очищения с помощью энергии огня и жертвы. Этот обряд должен производиться с полной отдачей и искренностью – формальности здесь не проходят, так как себя не обманешь, да и внутренний Бог всевидящ.

     Пуджи и службы такого рода более всего распространены среди последователей направления бхакти. Последователи различных индуистских традиций имеют на голове, а иногда и на теле специальные цветные знаки. Например, шиваиты чертят на лбу три белые горизонтальные полоски, а вайшнавы – символ похожий на белое латинское V, рассеченное вертикальной красной чертой. На лбу между бровями, в точке символического «третьего глаза» наносится знак с помощью пепла или кум-кума. Этот знак (тика, тилак, бинду) можно ассоциировать, как оберег.

     Священными в индуизме считаются деревья (баньян, тулси и пипал), ряд животных – обезьяны, змеи, в первую очередь кобры, а также быки, связанные с культом Шивы и коровы, олицетворяющие землю.

     Однако главная цель большинства индуистский обрядов и ритуалов – это помощь человеку в единении с внутренним Богом, когда, очистив себя от желаний и успокоив ум, человек обретает осознание собственной внутренней Божественности.

Что и является главной целью жизни Человека.

Пребывание в ашрамах

     Удобства. Вопрос с поселением в разных ашрамах решается по-разному: в одних общежития или гестхаузы (гостевые домики) могут быть значительно комфортнее некоторых индийских гостиниц, а в других представляют собой пустые комнаты – кельи. Однако, как правило, почти всегда это чистые, тихие и содержащиеся в полном порядке помещения. Некоторые ашрамы предлагают общие (отдельно для женщин и мужчин) спальни, во многих же имеются отдельные комнаты на 2-4 человека. Ашрам обычно предоставляет кровати или матрасы, реже постельное белье и подушки. Но вполне вероятно, что кое-где вам придется все это покупать в ближайшей торговой точке.

     Если вы путешествуете от ашрама к ашраму или хотите задержаться в ашраме на большой срок, захватите с собой или приобретите на месте наволочку, спальный мешок из двух сшитых простыней и кусок ткани длиной метра в полтора-два (он послужит вам постельным покрывалом, накидкой для медитаций и даже полотенцем). Обычно умывальные комнаты в Ашраме общие, а туалеты – индийского типа, душ может быть с горячей водой, но чаще всего только с холодной.

     Тем не менее, в любом Ашраме вы всегда сможете разместиться и пребывать с тем уровнем комфорта, который является вполне достаточным, для того чтобы не испытывать жизненных неудобств. Еда. Еда всегда вегетарианская, от отличной до посредственной, но при этом пища всегда обильная, свежеприготовленная и чистая. Можно сказать, что в ашрамах самая чистая в Индии еда. Ее готовят сами преданные, аккуратно и с любовью, исполняя в процессе приготовления священные мантры или бхаджаны. Часто в ашрамах есть европейские кантины-столовые, где шеф столовой – европеец, готовящий привычные для нашего желудка блюда. Например, пиццу, только без мяса, рыбы или колбасы, а также без яиц. Вода используется фильтрованная. Во многих ашрамах имеются собственные огороды, сады и молочные фермы. Блюда обычно подаются на индийский манер: вы садитесь на коврик или на пол и едите рукой или ложкой с разноса или бананового листа. Есть надо только правой рукой, поскольку левая считается нечистой.

     Одежда. Одеваться в ашрам надо скромно и практично. Шорты неприемлимы ни для мужчин, ни для женщин, так же как майки и безрукавки. Женская одежда должна закрывать плечи, верхнюю часть рук и ноги. Она не может быть облегающей. Также женщинам рекомендуется носить шарф или шаль, закрывающую плечи. Одежда должна быть удобной, ноской и подходить как к продолжительным медитациям, даршанам или сатсангам, так и для работы на кухне или в саду. В этом смысле наиболее удобны и для мужчин и для женщин пенджаби – хлопчатобумажный или из другого материала костюм, состоящий из длинных просторных брюк и  длинной рубахи-туники.

     Обувь должна быть удобная, лучше не новая, а разношенная, чтобы легко надевалась и снималась (поскольку в Индии не разрешается входить в храм, жилище, а иногда в столовую или магазин в обуви). Следите за тем, чтобы ваша одежда была всегда чистая и опрятная: в святое место можно идти, только будучи чистым изнутри и снаружи.Оплата. В большинстве ашрамов плата за проживание и трапезы не взимается, хотя в таких случаях от паломников ожидают добровольных взносов. Не забывайте, что ашрамы живут именно на добровольные пожертвования, и совсем не красиво пользоваться ими как дешевыми отелями.

Некоторые ашрамы не только принимают паломников и преданных, но также занимаются благотворительностью: содержат медицинские и общеобразовательные учреждения, приюты и проч.

     Этикет. Вам будет легче, если вы усвоите нижеследующие правила: Традиционно полагается (хотя и необязательно) поднести гуру или учителю небольшой подарок или подношение: фрукт, цветок, сладости. Часто гуру тут же, благословив, раздает эти подарки, как «прасад» (пища, благословленная Богом).

     Почитатели и ученики часто изъявляют свое почтение и преданность в виде «паданамаскара», простираясь ниц перед учителем и касаясь его (или ее) стоп головой или руками. Этот обычай часто приводит иностранцев в замешательство, хотя для жителей Индии это вполне естественный жест: так они выказывают уважение своим родителям, школьному учителю и другим почитаемым личностям. Если вам это морально тяжело, приветствуйте учителя, сложив руки вместе как в молитве (некоторые гуру весьма не одобряют более выразительные проявления преданности). Вообще же, в отношениях с учителем искренность и честность содержания гораздо предпочтительнее любой изощренной формы почитания.

     При входе в храм, на сатсанг, в медитационный зал или столовую следует снимать обувь. Иногда по всему ашраму полагается ходить только босиком.

     В большинстве ашрамов культивируется атмосфера созерцательности, способствующая погружению в себя и не поощряется шумное общение, то есть то, что называется «тусовки». Конечно, неплохо обменяться впечатлениями от ашрама с людьми из других стран, однако помните, что сюда вы приехали не за этим. Что касается фотографирования, то в одних ашрамах это разрешено, в других нет. Поэтому стоит спросить разрешения, прежде чем сфотографировать гуру или учителя.

     Общение. Если в ашраме присутствует Учитель, у вас появляется возможность непосредственного общения с ним (или с ней). Это может быть даршан, когда гуру появляется перед преданными и уже это, само по себе, рассматривается, как благословение, сатсанг или духовная беседа, имеющий обычно форму чередования вопросов и ответов или аудиенция – персональном интервью.

Мифы об индийских ашрамах.

     Среди многих людей постсоветского пространства, интересующихся духовностью и медитацией, существуют некоторые мифы об ашрамах, которые необходимо развенчать, что позволит вам более адекватно ощущать существующее миропонимание в Ашраме.

     Миф первый: «В ашраме все бесплатно». Ашрамы – это экономически независимые общины, но они, как правило, не имеет финансовых спонсоров или меценатов, и существует на принципах экономической самоокупаемости. Поэтому во многих ашрамах берется оплата, которая идет на строительство и обновление помещений, закупку оборудования, техники и необходимых материалов для поддержания Ашрама в надлежащем состоянии. Поэтому вам необходимо иметь минимум $100 в месяц для того, чтобы не испытывать проблем во время пребывания в ашраме. В мире нам ничего не достается просто так, включая и милость Господа.  Также имейте в виду, что для пребывания во всех ашрамах необходимо иметь паспорт с действующей индийской визой. При окончании действия визы или паспорта, отсутствии денег на жизнь или обратную дорогу (что иногда случается с теми, кто приезжает из СНГ), не стоит рассчитывать на финансовую помощь со стороны общины.

     Миф второй: «Я приехал к братьям «по духу», и буду делать то, что мне хочется». Основная цель пребывания людей в Ашраме – это духовная трансформация. Если ваш приезд обусловлен иными намерениями (бизнес, проведение собственных семинаров, целительство, «тусовка» или «на всю оставшуюся жизнь») – будьте готовы к тому, что можете быть сильно разочарованы: пространство ашрама обязательно расставит все точки над «i». В случае, если вы этого не поймете, вас, скорее всего, попросят оставить территорию ашрама. 

     Миф третий: «В ашраме все дозволено». Жизнедеятельность Ашрама строится на принципах взаимоуважения, сознательности и самодисциплины. Это означает, что здесь не может существовать какая-либо анархия или, тем более, вседозволенность, здесь не допускается применение физической силы, курение или употребление наркотиков и спиртных напитков. К людям, нарушающим правила пребывания в Ашраме, мешающим его жизни или расписанию применяются законные меры воздействия и наказания. 

     Конечно, у каждого читателя может возникнуть вопрос о каталоге индийских Ашрамов или «списке просветленных Учителей». Таковых нет. И мы не можем дать ни списка, ни каких-либо рекомендаций. Можем заметить только следующее. Например, многие считают «просветленным Мастером» Парамахамса Йогананду. Сам же Йогин в своей «Автобиографии» относит к таковым Махаватара Бабаджи и Шри Юктешвара или, например, называет «самым выдающимся святым 20-го столетия» Шри Рамана Махарши.

     О просветленных Учителях Человечество обычно узнает, увы, постфактум. Так было с Христом и Патанджали, Шанкара и Чайтанья, Саи Бабой из Ширди и Рамакришной, Вивеканандой и Ауробиндо. Иногда о просветлении или своей Божественной сути заявляют сами Мастера, так поступили, например, Ошо и Кальки-аватар, Сатья Саи Баба и Мата Амритананда Майя. Мы просим вас только об одном – приехав в Ашрам, не стоит заниматься сбором доказательств в пользу достоинств или недостатков Учителя – в первую очередь стоит поискать их в самом себе.

ШКОЛЫ, АШРАМЫ и места, связанные с именами Учителей:

САТЬЯ САИ БАБА ашрам - ПУТТАПАРТИ (штат Андра-Прадеш – А.П.)

ШРИ АУРОБИНДО ашрам - ПОНДИЧЕРРИ (Тамилнаду – Т.Н.)

МАТЬ матримандир - АУРОВИЛЬ (Т.Н.)

БАБАДЖИ: ашрам - ХАЙДАКХАН (Утаранчал – Ут.)

РАМАНА МАХАРШИ ашрам - ТИРУВАНАМАЛАИ (Т.Н.)

ОШО РАДЖНИШ ашрам - ПУНА (Махар)

ДАЛАЙ-ЛАМА резиденция - ДХАРАМСАЛА (Химачал-Прадеш – Х.П.)

ЙОГАНАНДА ашрам - РАНЧИ (Бихар)

ШИВАНАНДА ашрам – РИШИКЕШ (Ут.)

АЙЕНГАР институт Йоги - ПУНА (Махар)

КРИШНАМАЧАРЬЯ институт Йоги - МАДРАС (Т.Н.)

ПАТТАБХИ ДЖОЙС институт Йоги – МАЙСУР (Карнатака)

ШРИ МАТАДЖИ ашрам - ДЕЛИ и БОМБЕЙ

ШИРДИ САИ БАБА место жизни и самадхи – ШИРДИ (Махар)

КАЛЬКИ ашрам - САТЬЯЛОКА (Т.Н.)

РАМАКРИШНА штаб-квартира миссии – БЕЛУР (Западная Бенгалия)

ВИВЕКАНАНДА комплекс – КАНЬЯКУМАРИ (Керала)

АМРИТА АНАНДА МАЙЯ ашрам – ВАЛЛИКАВУ (Керала)

МАХАТМА ГАНДИ ашрам - ВАРДХА (Махар)

ГУРУМАЙЯ ашрам - ГАНЕШПУР (Махар)

САТЬЯНАНДА ашрам - МОНГИР (Бихар)

НИКОЛАЙ РЕРИХ международный траст – НАГАР (Х.П.)

СВЯТОСЛАВ РЕРИХ самадхи и галерея – БАНГАЛОР (Карнатака)

ЕЛЕНА РЕРИХ самадхи и чортен – КАЛИМПОНГ (Сикким.)

ЕЛЕНА БЛАВАТСКАЯ теософский центр – АДЬЯР (Мадрас)

МХАРИШИ МАХЕШ ЙОГИ ашрам - РИШИКЕШ (Ут.)

МАТЬ ТЕРЕЗА миссия - КАЛЬКУТТА

ШАНКАРАЧАРЬЯ место рождения – КАЛАДИ (Керала)

ШРИ ЧАЙТАНЬЯ место рождения – НАВА ДВИПА (Западная Бенгалия)

САТЧИТАНАНДА ГАНАПАТИ ашрам - МАЙСУР (Карнатака)

ШРИ ШРИ РАВИ ШАНКАР ашрам - БАНГАЛОР (Карнатака)

Святые места: 

ШРИ РАМА – АЙОДХЬЯ (У.П.), РАМЕШВАРАМ (Т.Н.), ЧИТРАКУТ (М.П.), ПАНЧАВАТИ (Мах.) 

ШРИ КРИШНА – МАТХУРА и ВРИНДАВАН (У.П.), ПУРИ (Орисса), НАТХДАВАРА (Раджастан), УДУПИ (Карнатака), МАЙАПУР (З.Б.), КУРУКШЕТРА (Хрьяна), ПАНДХАРПУР (Мах.)

БУДДА – ЛУМБИНИ (Непал), БОДХГАЙЯ, РАДЖГИР, НАЛАНДА (Бихар), САРНАТХ, КАПИЛАВАСТУ, СРАВАСТИ, ВАЙШАЛИ, КАУШАМБИ, (У.П.), КУШИНАГАР (У.П.), ЛАДАКХ (Д и К), ДХАРАМСАЛА (Х.П.), КАЙЛАС (Тибет),

БРАХМА – ПУШКАР (Раджастан)

ВИШНУ – ТИРУПАТИ (А.П.), ХАРИДВАР (Ут.), ШРИРАНГАПАТНАМ (Карнатака), АЛЛАХАБАД (У.П.), ГУРУВАЮР и ТРИВАНДРУМ (Керала), МУКТИНАТХ (Непал)

ШИВА – КАЙЛАС-МАНАСАРОВАР (Тибет), ВАРАНАСИ (У.П.), ЧИДАМБАРАМ, АРУНАЧАЛ Парват (Т.Н.), ПАШУПАТИНАТХ (Непал), АМАРНАТХ (Кашмир)

ШАКТИ – ГИРНАР (ГУДЖАРАТ), КАНЧИПУРАМ (Т.Н.), КАЛЬКУТТА (З.Б.), ГАУХАТИ (Ассам), МАДУРАЙ (Т.Н.), КАНЬЯКУМАРИ (Т.Н.), ВАЙШНО ДЕВИ (Джамму), КАНГРА (Х.П.)

ГУРУ НАНАК – АМРИТСАР и АНАНДПУР САХИБ (Пенджаб), ХЕМКУНД САХИБ (Ут.), ТАЛВАНДИ САХИБ (Пакистан).

МАХАВИРА – МАУНТ-АБУ, РАНАКПУР, МАХАВИРДЖИ, ДИЛВАРА (Раджастан), ГИРНАР (Гуджарат), ШРАВАНАБЕЛАГОЛА (Карнатака), САММАД ШИКАР (Бихар)

ИИСУС ХРИСТОС – РОЗАБАЛ – гробница (ШРИНАГАР, Кашмир)

Св. АПОСТОЛ Фома (неверующий) – МАДРАС – гора и собор

Места паломничества:

Семь сакральных городов Индии: ДВАРАКА, ВАРАНАСИ, МАТХУРА КУРУКШЕТРА, АЙОДХЬЯ, РАМЕШВАРАМ, КАНЧИПУРАМ

Центры Кумбха-Мела: АЛЛАХАБАД, НАШИК, УДЖАЙН, ХАРИДВАР

Гималайские святыни: ГАНГОТРИ, ЯМУНОТРИ, БАДРИНАТХ, КЕДАРНАТХ

4 священных храма: Бадрика Храм – на севере. Джаганнатха Пури – на востоке. Дварака Пури – на западе. Рамешварам – на юге.

Святые реки и моря:

ГАНГА в Харидваре и Ришикеше в Уттар Прадеш

ГАНГОТРИ и ЯМУНОТРИ (истоки рек Ганги и Ямуны) в Уттакханде

ТРИВЕНИ САНГАМ (слияние трех рек – Ганги, Ямуны и Сарасвати) в Аллахабаде (Праяге)

ТРИСАГАРА САНГАМ (слияние трех морей) в Каньякумари в Тамилнаду

ГАНГА-САГАР (устье Ганги) недалеко от Калькутты

7 священных рек:

ГАНГА, ЯМУНА, ГОДАВАРИ, САРАСВАТИ, КАВЕРИ, НАРМАДА, СИНДХУ (Инд)

Шивалингамы, представляющие 5 стихий:

1. Канчипурам (Притхви Лингам – Земля)

2. Тируванамалаи (Джоти Лингам – Огонь)

3. Тируванайкавал (Аппу Лингам – Вода)

4. Шри Калахасти (Вайю Лингам – Ветер)

5. Читамбарам (Акаш Лингам – Небо)

Места посвященные освобождению (Мукти):

Тируварур – место рождения

Канчипурам – место проживания

Тируванамалаи – места для размышлений

Каши (Варанаси) – место смерти :luck:

Отдельное спасибо сайту http://ashram.ru который предоставил нам материал для этой статьи.